北朝微笑北朝（386年—581年 ），指中国南北朝时期存在于北方五个朝代的总称，包括北魏、东魏、西魏、北齐和北周五朝。

　　北朝历史不长，但对中华文化，尤其北方文化的影响却十分深远。纵观整个魏晋南北朝时期，社会动荡不安，但却是中国文化艺术的大发展时期，成就辉煌。

　　公元386年鲜卑拓跋建立北魏，439年太武帝拓跋焘统一北方。在其一百多年的相对稳定统治里，社会生产力逐步得到恢复和发展，思想文化领域活泼开放，呈现出以中原文化为主题、多元文化碰撞交融的特点。

　　佛学是北朝兴盛的主流思想，随着佛教广泛传播，开始了大规模石窟开凿，著名的石窟有；云冈石窟、龙门石窟、敦煌莫高窟、麦积山石窟、天龙山石窟等。

　　北朝石刻造像，无论是早期的犍陀罗风格、中期的凉州风格、还是后期的南朝风格，佛像大多面带微笑，或喜悦，或淡然，形成了北朝佛教造像独有的“微笑风格”，展现了独特的艺术魅力，散发着撼动心灵的人性光辉。

　　其中尤以当时北魏都城平城（大同）的云冈石窟，最为著名，被誉为“中华佛教艺术的巅峰之作”“公元五世纪中西文化交流的历史丰碑” “世界文化遗产”。另外两处最具代表性的北朝“微笑佛造像”的分别是，西部的 “麦积山石窟”，东部的山东青州北朝石刻造像。

　　云冈石窟代表了北朝早、中期的石刻造像，其中第20窟的佛像总高13.7米，头部高度接近3米。佛像容貌丰满，两肩宽厚，衣褶线条紧贴身躯而雕，嘴角上翘，微笑中流露着气势，庄严中寓有慈祥，表现出佛的胸怀气度，具有明显的西域风格特征，是北朝早期石刻造像代表之作。

　　云冈石窟中期造像题材内容多样化，佛像面相丰圆适中，褒衣博带式的佛像盛行，体现了佛教石窟艺术中国化的过程，内容和风格均有明显的汉化特征，特别是菩萨类的雕刻，面相俊美，笑意浓浓尊龙凯时人生就是博，有的端庄，有的纯线窟楼阁上层东侧一尊精致的佛造像，有人称其为“云冈最美佛像”，该佛像高肉髻，长眉细目，鼻梁高直，嘴角上翘，双耳垂肩，面含笑意，清秀端庄，身体前倾，颔首视下，刀法洗练娴熟，线条简洁流畅，堪为云冈石窟雕刻艺术中的精品。

　　第六窟中心塔柱上层，分立于方形塔柱内侧的胁侍菩萨，头戴花冠，身着长裙，披帛外扬，体态端庄，优美生动，长眉细目，容貌俊秀，嘴角上翘，笑容和蔼可亲。

　　第8窟明窗西侧供养菩萨像，高2.22米，与明窗东侧的相对应，从正面看，该菩萨姿态悠然自得，身姿轻微向右扭转，腹部凸出，一条细腰带斜跨于腰部，右膝轻轻弯曲，右脚跟稍微踮起，双足成一字形立于束帛座上，最为显眼和迷人的莫过于嘴角微微流露出的含蓄一笑，露出八颗牙齿，甚至脸颊还有两个深深的酒窝。她叹若一团花，在石窟内绽放一千六百年，不凋，也不谢；默默地，不彰，也不炫。

　　云冈第7窟南壁窟门上方，有帷幕龛，宽约4.4米，高约1.8米，龛内一组雕刻格外引人注目，六位恬淡典雅的供养菩萨，因为像少女一样明亮美丽，被誉为“六美人”。六菩萨单腿曲跪作胡跪状，发髻高耸，颈饰项圈，臂佩镯钏，飘带绕臂向身后，她们安详、自在、超逸，含嫣而笑，仰首注视，充满敬意，眼神、面颊、嘴角乃至身姿散发出一种娇媚之美，这种美是那种一心向往佛境，流露出内心幸福的神态。

　　佛教创建于古印度，大约在东汉时期（公元纪67年左右）传入中国，传入的途径和线路，主要经过中国西部的新疆以及甘肃河西走廊地区（古代称之为西域）。所以中国西部地区保存许多早期佛教石窟遗存，比如新疆克孜尔石窟，甘肃敦煌莫高窟、天梯山石窟、炳灵寺石窟、麦积山石窟等等。这些石窟开凿时间较早，但是佛教艺术大规模发展始于魏晋南北朝，特别是北朝“微笑风格”的石窟造像，代表了佛教艺术逐渐汉化，进入全新时代，而西部地区具有代表性的石窟，为麦积山石窟。

　　麦积山石窟位于甘肃省天水市东南，在林木覆盖的群峰环抱之间，被誉为丝路明珠，麦积山石窟始凿于十六国后秦时期，但是北朝是开窟的高峰期，面带微笑的造像，主要塑造于西魏和北周。这些雕塑继承了北魏传统风格，同时融入南朝“瘦骨清像”造型特点，造型趋于娟秀，神态更加细腻，容貌略长而清秀，身材修长，肩膀略削，穿褒衣博带式袈裟，姿态略显清瘦飘逸。

　　麦积山第147窟现存一主佛，塑造时间约为北魏晚期至西魏早期，該像高约1.35米，螺髻发，双耳下垂，面容清秀，细眉，鼻梁高直。双目微微下视，唇角内收，面带微笑，庄重而亲切。佛像虽经千百年世事变迁，岁月剥蚀，但神采依旧不减，微笑还是那样动人而传神。

　　麦积山44窟佛像，具有东方美人典型特征，是西魏时期（公元535～556年）的作品，据说是武都王元戊仿其母（西魏文帝元宝炬的皇后乙弗氏）的形象所塑。该塑像面型饱满圆润，眉目细长，嘴角微微内含，给人一种端庄文静、仁慈宽厚之感，她那典雅、圣洁，端祥中又带有几分神秘的微笑，极具女性化亲切、温暖、慈祥之感。

　　121窟“窃窃私语”雕塑，两身弟子像头首相依，双肩相靠，仿佛在悄悄耳语，右侧菩萨头束螺髻，似开似闭的双眼和抿起的嘴唇，露出了专心倾听的表情。左侧弟子身材修长，细颈削肩，头束扇形发髻，嘴角上翘，笑意生动有趣。那意境仿佛在庄严的佛堂上，一尊满脸笑意的弟子转过头和身边的小弟子交头接耳，他们双肩轻靠，头碰在一起，嘴角有藏不住的笑意，弟子似开似合的双手好像在轻轻鼓掌，像极了学生时代和同桌上课偷偷聊天的样子。

　　第133窟小沙弥立像，高不过一米，细眯的双眼和浅浅的微笑，好像能超脱烦恼，唤起人们内心对美好生活的向往和憧憬。

　　102窟阿难弟子像和133窟的小沙弥十分相似，细眯着眼，露出纯真的笑容，滑落的袈裟，袒露着圆润的右肩，充满情趣。

　　一般寺庙中弟子迦叶，大多数都会塑造成瘦骨嶙峋，老年苦行僧形象，面部也都是布满皱纹的委屈表情，可是麦积山石窟第87窟这尊迦叶，嘴角上翘，露着牙齿，一副开心的样子。

　　127窟两尊胁侍菩萨，头束高髻，裸上身，胸配项圈，下身裙裾流畅，肩帛飘逸，俊俏面相，流露着嫣然笑意，左侧菩萨身体呈S造型,优美婀娜。

　　麦积山第123号窟，塑有两尊宛如西北农家的儿童，男童头戴毡帽，脖子上挂着“长命圈”，双手掩于袖内于腹前，虔诚之外尊龙凯时人生就是博，弥散着少年自身那憨厚中的聪慧、庄重中的稚气与严肃中的活泼。女童梳着双发髻，双眼细长，鼻尖精致秀气，鼻梁小巧而挺直；俏丽的薄唇紧抿，唇角上扬成一个好看的弧度，两侧面颊饱满俊秀，女童塑像，气质娴静温柔，浅浅的一笑透露出智慧与情操。

　　后北朝时期，中国西部为西魏和北周，东部为东魏和北齐，该时期佛教造像依然盛行，但规模不如云冈石窟，如洛阳龙门石窟、太原天龙山石窟，响堂山石窟，以及山东青州北朝石刻造像等。其佛教造像的艺术风格，东西各迥异其趣，但总体依然是继承了北魏传统风格，继而进一步汉化尊龙凯时人生就是博，融入更多中国传统的文化审美，更加蓬勃发展。

　　说到北朝佛造像,青州石造像是绕不开的金典之作，对古代雕塑艺术感兴趣的朋友，都对山东青州龙兴寺遗址佛教造像窖藏的发掘有所了解。就单体造像看，青州龙兴寺佛造像精美细腻，艺术水平精美至极，冠绝海内。难怪有人说“中国佛造像的最高水准，是北齐，北齐造像的巅峰在青州龙兴寺”。

　　青州龙兴寺遗址窖藏佛教造像出土于1996年10月，是新中国成立后最为著名的考古发掘成果之一。在出土碑刻上，记录着这批佛像的身份：原来是宋代僧人为积累功德，收集了前朝的破损佛像，集中进行了掩埋。

　　其中一尊北齐的思惟菩萨像，通高86厘米，石灰石材质。菩萨双肩披帛，下着红色长裙，右腿盘曲，左脚下垂，踩在莲花上，半跏趺坐于束腰座上。座下雕一飞龙，口吐莲叶莲蕾。

　　整尊菩萨像造型优美，表面用红、绿、赭石以及黑色彩绘，局部贴金。虽然手臂有残，但其他部位保存完好，其精美程度超乎想象：它面部表情极为生动，双目细长而微张，显露出俯视沉思的眼神，双唇紧闭，神态沉静而庄严。

　　一件东魏贴金彩绘菩萨像,通高200厘米,石灰石质，菩萨头戴宝冠,黑发顺肩部下垂。面相丰满圆润,柳眉高鼻,杏眼长目,嘴唇上翘,呈微笑状,神态庄重宁静。遗憾的是该菩萨的两臂已失,它周身散发出东方的含蓄沉静之美,面带耐人寻味的神秘微笑,被誉为“东方维纳斯”。

　　大部分青州北朝石造像都不完整，原因可能是因为历史上多次灭佛运动，被人为捣毁，另外可能是因为战乱,教徒们担心佛像受到战火的洗劫,偷偷隐藏起来。尽管如此依然能从这些拼接起来的精美石刻，看到其精美的造型和华丽的妆饰，犹如西方雕刻“断臂维纳斯”，散发着撼动心灵的美。

　　以上介绍的三处北朝佛教造像，虽然地域相距遥远，艺术风格也有一定差异，但是有一点，不约而同，选择了“微笑的信仰”。按说北朝是个动荡不安、政治黑暗、民生苦难的时代，但这些微笑的造像，体现了北朝崇尚 “微笑”的审美特征。

　　俗话说“相由心生”，艺术风格因地域、时代和作者的个性不同，会有不同差异，但是一个时期艺术的共性，毫无疑问是这个时代人们精神反映。

　　微笑是一种生活态度,跟贫富,处境没有必然的联系，处境顺利的人可能会愁眉不展,身处逆境的人可能会面带微笑，北朝人选择了“微笑”，微笑可以融化冰冷的心，微笑可以带给身边的人快乐，佛陀的微笑就是社会民众的希望。在这里，微笑既是一种宗教精神的标志, 又是一种生命力的象征。

　　这是魏晋南北朝特有的精神状态，他们以几百年苦难而漫长的变革，终于战胜了门阀士族和庶族地主，高歌猛进，唱响了盛唐的绝句，成就了唐朝的辉煌。

　　这是笔者收藏的一件北魏石刻造像的翻制品，该作品雕刻的是一个身体壮硕的青少年，头梳鲜卑族特有的发型，裸上身，双手捧莲蕾，下身穿短裙，跣足，戴腕镯，双腿呈舞蹈状。面部弯眉细目，嘴角上翘，笑容可亲，大耳垂肩，戴耳环。帛带环绕双臂，在周围飞扬，整体风格十分活泼灵动，和云冈石窟中期雕刻十分相似。