赏析｜辽代加彩木雕观世音菩萨坐像辽代加彩木雕观世音坐像，气势恢弘，姿态栩然，通体装饰皆精致华美，结构造型严谨，雕工细腻，堪称同时期木雕佛像中的上乘佳作。木雕佛像的存世量并不多，如此尊流传千年的彩绘木雕佛像，不仅是中国古代艺术史的杰作，也是举世公认的艺术珍品，其经手藏家亦相当显赫，此像原为赛克勒家族所藏，后为盖蒂家族收藏了二十余年。造像底部有高逾一尺的圆型仰莲座，即为收藏此像的戈登·盖蒂夫妇找专人为其量身打造，亦可见其珍视程度。本来观音即身长逾米，再安于莲台之上，则总高度达到了1.4米，气势宏伟。观音垂目端坐，法相庄严，如在悲悯众生，望之俨然，即之也温，观众置身于像前，与菩萨静静对视，宛若经历一场穿越千年的朝圣之旅。

　　本尊菩萨头顶卷草云如意宝冠尊龙凯时人生就是博，有一阿弥陀佛坐像置于冠中，两侧点缀数层错落有致之卷草纹，头顶梳理齐整高耸发髻，富有时代气息。环发髻一周有纹样冠饰，脑后遍刻细密发丝尊龙凯时人生就是博，雕工精致。宝冠上饰有珠带，左右对称延伸，精美绝伦。冠两侧连接宝缯，在肩头绑有明显花结，分数缕披肩，具有辽代佛像的特征。菩萨面颊饱满，细眉秀目，宽额丰颐，唇角微抿，神态祥和自若。额头上方为两组左右弧形对称的宽厚头发，额上凹刻有圆形白毫，中间宝珠缺失，双耳或曾佩有环珰，颈部有数道蚕节纹。

　　菩萨配戴项圈、璎珞、臂钏、腕钏，胸饰精美，络腋华丽。裙带在胸前打结后自然下垂。腰间饰有腰带，打结垂于胯部两侧。肩披帔帛，衣袖上端蓬松，从肘部向后急剧外翻呈立体状，飘带顺身而下，一缕自左肩向右腰处飘去，虚实相映，富韵律感。背部所见，帔帛、络腋层次立体。下着裙裳，褶纹流畅，裙摆覆于宝座若台布，衣纹随体起伏，线条为粗阴刻线，雕工飘逸而富韵味。络掖、长裙、帔帛的组合，多层上装与长裙组合，内著窄袖短襦，套束腰半臂衫，再覆云肩，普遍流行于宋辽金时期，其中上身外披铠甲尊龙凯时人生就是博，再覆云肩，如大同华严寺薄伽教藏殿辽代菩萨、朝阳北塔发现的辽重熙十二年（1043）的经塔菩萨像、应县木塔的辽代菩萨像等，则为辽代特有服装，这或与辽代密教流行以及尚武之风盛行有关。尽管年代久远，表面有施金留存，多处可见红、蓝、黑色之残彩，施彩敷色，其富丽穿戴及高贵姿态在提醒观者信众，菩萨成道前原为王子的贵重出身。

　　菩萨坐姿为结跏趺坐，亦称金刚坐，是以左右两脚的脚背置于左右两股上，足心朝天。相传释迦牟尼在菩提树下进入禅思，修悟证道，采用的就是这种坐姿。右手持瓦拉达手印（varada mudra），张开的手掌向外，手指朝下，表示同情心和愿望。左手持维塔卡手印（vitarka mudra），手指向上，掌心向外，拇指与中指相撚，其余各指自然舒散，结说法印。辽金菩萨坐姿多呈结跏趺坐和游戏坐，以前者为常见，通常右足置于左股下，一手上举，一手置于腹前，具有较强的统一性。整体而言，从造像的庄严浑厚、面容丰腴、及服饰镶边的花纹样式、衣纹疏朗流畅的简练手法，此像具有辽金时期佛像的特征。相较于唐代造像肌肉塑造的夸张，辽金时期的造像肌肉隆起度更为适中，面相及表情脱离了唐代神格化的塑造，更显人间趣味，其宝冠及装身则较唐代更为华丽厚重，而整体造型大气，体量饱满，因雕工流畅更见细部完美，久经岁月漆金仍展露出佛性华光。辽代佛教造像通常面相丰圆结实，弯眉细目，眉间白毫硕大，身形则两肩宽厚，庄严挺拔，极具体积感，上半身偏长，给人以凛凛堂堂、伟岸端庄之感，且残留着唐造像浓厚的遗风。