陆埠派佛像以木雕和灰漆装金为主要特色主要用材是樟木余姚历史文化悠久，佛教及佛像艺术在东汉和东吴时代已从西域传入。如安息国高僧安世高云游会稽距今已有1900年，三国时期西域康僧会也到过会稽。近年，余姚市发现一批晋代青瓷上的胎塑佛像，其与慈溪、鄞州的出土的胎塑佛像有异曲同工之妙。据记载，两晋时期的佛像雕塑师戴逵父子能塑善漆。明初，以陆埠镇雕刻艺人为主体的艺人团体，活跃在绍兴、宁波及杭州南京等地，形成了著名的“陆埠帮”。至清代晚期，陆埠帮在各地设立议事处，有的设在各地的“余姚会馆”中。

　　陆埠派佛像以木雕和灰漆装金为主要特色，主要用材是樟木，从明代以来就形成一整套规范的雕刻造型：面如满月，衣纹密集，佛菩萨眼神朝下，面对芸芸众生。在灰漆装金技艺上，数道生漆瓦片灰填底，生漆抄面，再水磨打光，经贴金之后，造成面与线的适度折射光，金漆色彩能保持百年以上。

　　清代晚期至民国，余姚陆埠的佛像艺人有黄炳荣、陆荣敖、马铭奎、张才明尊龙凯时人生就是博、卓福根、方明祥、陈小槐、鲍富贵、马妙清、王泰生等，他们的足迹远涉港台东南亚及云南、贵州、陕西、山东尊龙凯时人生就是博、四川、北京、安庆、苏州、天津、长沙、上海等。宁波市天童寺、阿育王寺、七塔寺尊龙凯时人生就是博、延庆寺、白衣寺等古刹无不留有他们的作品。新中国成立以后，特别是1980年宁波佛寺修复时期，陆埠派佛像师继续为天童寺、阿育王寺、七塔寺等佛像塑造的指导，在余姚境内的龙泉寺、芦山寺、灵岩寺等重造陆埠派佛像，并开始在陆埠和外地带艺徒。

　　宁波的佛教造像以陆埠宗为主要技艺，从明清衍传至新中国成立，其间以誉满港台和美国的王泰生最为著名。

　　王泰生（1909－1992），原籍绍兴，其父迁来陆埠后就在此定居。他八岁时就读于陆埠兰山小学，三年之后掇学拜黄炳荣等为师习艺。曾在宁波七塔寺和广东云门寺等做过数百尊佛像。1950年应著名高僧广东云门寺虚云和尚盛邀，带着10余位艺徒赴香港和台湾。1950年为菲律宾普济寺造佛像，又到马来西亚、新加坡和美国造像。1967年作于台湾埔里观音山的高达5米的大型木雕漆金十一面千手观音是他的成名之作。这尊为适应台湾信众信仰的观音寺主尊主臂25对，475对小臂状如孔雀开屏。台湾行家认为：“这尊观音利用三角形力学原理，以满月为形的优秀杰作，不论何种角度观看，观音都显得慈祥和悦，令人叹为观止。”他还与艺徒林秀慈在台北树林镇山佳吉祥寺雕刻了高2.7米的坐莲观音、药师、韦驮、伽兰（关羽）等造像，这批造像与如今余姚龙泉寺的十一面观音和关羽等一脉相承。在台湾、美国、香港和福建等地，陆埠派佛像被命名为“宁波派佛像”。

　　1980年，离开故土30余年的王泰生回到故里后，把一批又一批陆埠佛像向海外推荐，如1989年运到香港的大型木雕佛像就达25尊。如今，陆埠的佛雕后继有人，依托于陆埠派佛像技艺的宁波佛像雕刻，又有了新的开拓。返回搜狐，查看更多